27.01.2012Новый официальный сайт музея Новый официальный сайт музея-заповедника: http://www.ladogamuseum.ru
14.07.2011Международная конференция, посвященная 40-летию музея-заповедника «Старая Ладога»«Старая Ладога – феномен русской истории и культуры» В 2011 г. исполняется 40 лет музею-заповеднику «Старая Ладога». Выросший из небольшого краеведческого музея с одной экспозицией в ведущее учреждение культуры Ленинградской области музей-заповедник приглашает специалистов в истории, археологии, реставрации, искусствознании, культурологи, управлении музеями на юбилейную конференцию для подведения итогов и определения перспектив развития и модернизации музея-заповедника. Коллекции музея-заповедника имеют сегодня общероссийскую и мировую известность, высококлассный коллектив специалистов музея-заповедника востребован в научном и культурном пространстве современной России. В конференции предполагается участие 50 ученых, деятелей культуры, музейных менеджеров из России и других стран.
Основные темы, предлагаемые обсудить на конференции:
1. Музей-заповедник «Старая Ладога»: история и современность
2. Деревянная Русь: уникальность археологического культурного слоя Старой Ладоги
3. Ладога и становление международных связей Руси
4. Архитектура и монументальная живопись Древней Руси
Организационный комитет конференции обеспечивает проезд участников из Санкт-Петербурга в Старую Ладогу и обратно, а также питание и проживание участников конференции в Старой Ладоге. Материалы конференции будут опубликованы.
Предполагаемая программа конференции
14 июля 2011 г. (четверг)
10.00-10.30. Заезд участников конференции из Санкт-Петербурга в Старую Ладогу
11. 00. Торжественное открытие конференции
12. 00. Пленарное заседание
14.00-15.00 Обед.
15.30-17.00. Экскурсия по музею-заповеднику
15 июля 2011 г. (пятница)
10.00 – 13.40. Заседания секций конференции
14.00-15.00 Обед.
15.30-17.00. Заседания секций конференции
17.30. Подведение итогов конференции. Принятие резолюции
18.00. Торжественный прием, посвященный 40-летию музея-заповедника
21.00. Отъезд участников конференции в Санкт-Петербург.
Просьба сообщить о намерении участвовать в конференции до 1 апреля 2011 г. по двум электронным адресам:
slmz@list.ru
adrian_selin@mail.ru
или по факсу: +7-813-637-35-24
20.05.2011Катя Медведева. Моя душа – живопись. 20 мая в 15 часов в музее-заповеднике «Старая Ладога» состоялось открытие персональной выставки Кати Медведевой.
Родилась 10 января 1937 г. в с. Голубино Белгородской области Новоосколького района в крестьянской семье. В 1947 г. попала в детский дом города Шуша Нагорно-Карабахской автономной области Азербайджанской ССР. В 1954 г. окончила ФЗУ в городе Баку и стала ткачихой.
В 1967 г. я поступила работать реквизитором в Народный театр, в клуб работников торговли в Кисловодске. Там была изостудия. 5 января 1976 года я попробовала первый творческий рисунок гуашью. Художникам очень понравился. В 1981 г. всесоюзный научно-методический центр им. Крупской послал меня в Старую Ладогу.
В 1982 году мои коллекционеры купили и возили Марку Шагалу 11 моих работ. Он сказал: «Катя – это русский талант со своим почерком. Она так же любит цвет, как и я». Передал мне свой альбом и автограф «Марк Шагал».
Из автобиографии
Мои первые впечатления о творчестве Кати связаны с её приездом в дом творчества «Старая Ладога» в 1981 году в составе группы самодеятельных художников. Тогда к ней никто серьезно не относился: рисует как ребенок, тематика никакая: пейзажики с церквушками и какие-то однотипные фигурки или личики по детскому принципу - точка, точка, запятая, минус, рожица кривая… Все работы разные, объединяет их только материал, какой оказался под рукой. Примитив, конечно, но далеко не классический. Так бы и прошел мимо. Да, впрочем, так и проходят, кроме тех, кто интуитивно осязает эмоциональную мощь нюансов цветовой гармонии. В этой части своего творчества Екатерина Ивановна Медведева просто гениальна и неповторима! Зритель в недоумении, поскольку, он тоже так может, кроме чего-то такого, чего не объяснить на пальцах.
Природный дар Кати позволяет ей, почти не задумываясь, приступить к очередной работе. Все начинается с силуэта, в большинстве работ – графического. Линия появляется на плоскости в стремительном ритме, выплескивается как заряд накопившейся энергии. Аксессуары выстраиваются в затейливый кружевной узор, едва перекликаясь с реалиями мира. Катя прекрасно чувствует удачно получившийся рисунок и в дальнейшей работе с ним нередко ограничивается легкой раскраской в один-два тона, предоставляя силуэту вполне самостоятельную жизнь.
Однако, абсолютную уникальность её творчества и главную ценность произведений Кати составляет праздничность фантастически подобранной лоскутной живописности в паре с пластической выразительностью формы.
Проблемы «что нарисовать?» Катя не знает. Напротив, сюжеты возникают в её воображении непрерывно: в разговорах, во встречах со старыми знакомыми или с новыми людьми, за обеденным столом, в прогулках по историческим или просто по красивым местам. Взволновать Катю может все, кроме, разве что, пустоты. Сама она оценивает очередное произведение по тому, сколь точно и полно выражена идея чувственного импульса.
Катя – человек с необыкновенно щедрым сердцем. Прекрасным образом предстает все, что она рисует. В этом отношении бесконечно повезло перовому стольному граду Руси – Ладоге, где много было прожито и пережито Катей.
В Москве к Екатерине Ивановне Медведевой пришел успех: её талант оценили европейские коллекционеры, а после них – отечественные знатоки искусства. От небольших и малозаметных выставок творчество Кати было представлено в Музее изобразительных искусств им. А. С. Пушкина; затем – в Государственном Русском музее. Сегодня она всемирно известный мастер. По-прежнему много работает с неуемной восторженностью, воплощенной в духовной чистоте божественного колорита.
Васильев Б. Г.,
вед. научн. сотр.
музея-заповедника «Старая Ладога»
29.04.2011Корзина, лапти, коробья в хозяйстве первые друзья. (Плетёные вещи в крестьянском обиходе). Плетение лаптей и тары - древнейший крестьянский кустарный промысел. По-древнерусски плести значило «корзить». Отсюда корзина, буквально – «плетёнка».
Короба, лукошки, кошели – разновидности плетёнок. В средневековье на Руси определённого размера короба и лукошки были мерами веса.
Лапти, корзины, короба, кошели, лукошки, брусочницы, солонки, хлебницы, подставки для цветов, предметы мебели плели из лыка и бересты, сосновой щепы и корня, из ивового прута и соломы. Основные виды плетения «косое» и «прямое». Плетёные вещи разнообразятся также по их назначению и применению.
В лес шли с корзинами, лукошками, кошелями и коробами.
В поле были необходимы севалки. Разной величины лукошки, большие и маленькие, отлично заменяли традиционные лубяные севалки. Большие лукошки, вмещавшие до пуда зерна, – для взрослых севцов, маленькие – для сыновей-подростков. Необходимы также корзины для льна или конопли – высокие цилиндрические плетёнки. Необходимы брусочницы – плетёные из бересты футляры для брусков, которыми точили серпы и косы. Незаменимы ничем в поле обычные корзины, короба и пестери – заплечные кошели, плетенные из бересты и похожие на рюкзаки.
В избе находились подставки для цветов, ларцы, шкатулки, коробьи – так назывались плетёные короба в виде сундучков с крышками. В набор обычной мебели хорошо вписывались плетёные кресла, диваны, столы. На плетёных столах располагались плетёные солонки и хлебницы.
В чулане на полочках разного уровня стояли, на гвоздях и крюках висели всевозможной величины лукошки, корзины, короба, кошели. В них хранились припасы, которыми будут пользоваться круглый год. Плетеные вещи обладают антисептическими свойствами, особенно те, что сделаны из бересты, лыка и сосновой щепы. Грибы, ягоды, овощи и фрукты сохраняют в них первоначальную свежесть.
За продуктами в лавки, магазины, на рынок ходили с корзинами, плетёнными из щепы, лыка, бересты, прута и с соломенными сумками. Появление сумок в крестьянском обиходе – яркое свидетельство влияния городской культуры.
В поездке не обойтись без коробьи, корзин, лукошек, солонок таких, как солонка на нашей выставке в виде плетёного сапожка. В прочных лыковых лаптях можно было пройти десятки вёрст, а сапоги лучше приберечь для нахождения в городе.
Для работы в поле, для дальних поездок плели лапти из бересты и лыка двух типов: «московские» и «новгородские». Первые плетутся без помощи колодок, так как любой лапоть из готовой пары можно надевать как на левую, так и на правую ногу. «Новгородские» лапти со скошенными носками, плетутся на колодках для правой и левой ноги. Самый необходимый инструмент для плетения любого типа лаптей - кочедык.
Действительно, корзина, лапти, коробья в хозяйстве первые друзья, да и куда ни соберёшься, без них не обойдёшься.
Для изготовления плетёных вещей необходим следующий набор инструментов: драч, ножовка, струг, киянка, резак, крюк, ножницы. Драч – разновидность топора, им расщепляли брёвна на драницы. Стругом или долгим скобелем очищали стволы деревьев от коры.
Плетение лаптей и тары - один из традиционных кустарных промыслов в Новоладожском уезде. Корзины плели в основном из сосновой щепы и из ивового прута, неочищенного от коры. Плели в свободное от полевых работ время. Взрослым помогали подростки 13-14 лет. Один взрослый человек мог сплести за день от 10 до 20 корзин для белья и до 50 для рыбы. Крестьяне нашего уезда говорили: «Юги да Хмелевик, корзина да боковик». Юги и Хмелевик - деревни Шахновской волости. Лапти плели как «московские», так и «новгородские». Успевали сплести за день 6-8 пар лаптей. Пара лаптей в к. ХIX в. стоила 5-7 копеек. Лапти нашего уезда славились своей прочностью, их охотно покупали на ярмарках. Старожилы д. Усадище рассказали байку про петербургского купца 1-й гильдии Ивана Ивановича Столетова. Может быть, и не было такого купца, но дело не в этом. Якобы этот купец закупал оптом лапти для своих многочисленных наёмных работников. Приехал он на Спасовщину (Усадище-Спасовская волость Новоладожского уезда), нашел опытного мастера и хотел удостовериться в правоте его слов. Решили так: если работники Столетова дойдут до Санкт-Петербурга в одной паре новых лаптей каждый, то Столетов заплатит мастеру 50 рублей, а если посланцы от Столетова в той же паре лаптей вернутся назад, то Столетов заплатит 100 рублей. Старожилы говорят, что крестьянин получил свои 100 рублей, построил дом (в середине XIX века это были большие деньги) и стал зажиточным хозяином.
В Новоладожском уезде во 2-й половине XIX века средняя выручка на человека от продажи корзин равнялась 49 рублям, в начале ХХ века она снизилась до 25 рублей. На продаже лаптей крестьяне нашего уезда во 2-й половине XIX века зарабатывали 15 рублей на человека, а в начале ХХ века всего лишь 11 рублей.
Какую бы вещь ладожанин ни делал, он стремился сделать её не только добротной, но и красивой. Гостей нашей выставки должно поразить не только разнообразие продукции традиционного крестьянского кустарного промысла; уверены, они получат большое эстетическое удовольствие от созерцания простых, но поистине красивых вещей.
06.03.2011Навстречу расцвету. Выставка Станиславы Малаховской 6 марта в выставочном зале музея – заповедника «Старая Ладога» открылась персональная выставка Станиславы Малаховской «Навстречу расцвету».
Фамилия Малаховских уже знакома посетителям музея. В июне 2010 г. в Старой Ладоге проходила выставка работ Бронислава Малаховского. Были представлены иллюстрации к сказке Алексея Толстого «Золотой ключик, или Приключения Буратино», выполненные для первого издания книги в 1936 г.
Правнучка Бронислава Малаховского продолжает семейную династию профессиональных художников. Станислава родилась в Санкт-Петербурге 7 октября 1993 года. Ее семья живет в историческом центре города. Станислава рисует с раннего детства. В возрасте девяти лет она поступила на текстильное отделение детской художественной школы №1, где освоила различные техники росписи тканей и изготовления шпалер. Сегодня Станислава - студентка первого курса кафедры станковой и книжной графики Санкт-Петербургской государственной художественно-промышленной академии им. А.Л. Штиглица. Изобразительное искусство - не единственное увлечение Станиславы. В течение пяти лет она занималась бальными танцами в танцевальной студии «Росток». Кроме того, Станислава увлекается игрой на гитаре. В 2008 году она объединила своих друзей-музыкантов в ансамбль «Гротеск», который исполняет народную западноевропейскую музыку и собственные композиции. В 2010 году на XIV ежегодном фестивале самодеятельного творчества государственных подростково-молодежных клубов «Гротеск» был признан одним из лучших инструментальных ансамблей города.
Нынешняя выставка в Старой Ладоге – «Навстречу расцвету» – третья выставка Станиславы. Первая «Вид из окна чердака» состоялась в апреле 2009 года. Онa была посвящена трёхсотлетию старейшей школы Санкт-Петербурга «Петришуле» и открывала плеяду юбилейных мероприятий. Выставка проходила в старинном актовом зале школы. Вторая выставка «Питер – инферно» проходила в выставочном зале «Смольный» Комитета по культуре Ленинградской области в декабре 2009 г.
Название выставке «Навстречу расцвету» дало одноименное декоративное панно, навеянное стихотворением Александра Блока «Навстречу вешнему расцвету...». Стихи поэтов Золотого и Серебряного веков, а также современных молодых авторов часто служат образной основой картин Станиславы. Работы «Любовь» и «У Лауры» - иллюстрации к «Каменному гостю» А.С. Пушкина; «Он песни пел, пленял он дев...» - к произведению Федора Сологуба; «Август» - к одноименному стихотворению Екатерины Болехивской, «Ночью в саду» - по мотивам стихотворения Надежды Пильщиковой, «В ожидании затонувшего корабля» - к балладе Сергея Чепурко.
На выставке представлены работы, выполненные в разных техниках: гуашь, тушь, пастель, мягкие материалы, холодный батик, шпалеры. Автор отдает предпочтение графике, но представляет и несколько живописных работ. В основном они выполнены совсем недавно - в 2010 и 2011 годах.
Станислава считает своей главной задачей рассказать зрителям о том, насколько прекрасен окружающий нас мир, наша эпоха, сколько красоты в том, что на первый взгляд безобразно.
Выставка продлит работу до 15 мая 2011 г.
04.03.2011От ремесла к искусству С незапамятных времён русские мастерицы старались сделать одежду не только удобной и тёплой, но и яркой, нарядной. Рубахи и сарафаны, передники и юбки, душегреи и кокошники, созданные нашими прабабушками, представляют собой неповторимые произведения искусства. Трудом умелых рук на одежде «расцветали» затейливые узоры, «разлетались» по ткани огненные жар-птицы… Многое можно было узнать добрым людям о человеке, рассмотрев его костюм: в какой губернии живёт, чем занимается, велика ли семья. А от недоброго глаза защищали вышитые на одежде обереги.
Замечательные образцы народного костюма хранятся в историко-бытовом фонде Староладожского музея-заповедника. Эти коллекции позволяют проникнуть в глубину времени, соприкоснуться с жизнью и бытом наших предков, почувствовать тепло натруженных рук.
Можно ли сегодня научиться этому удивительному искусству – создавать одежду яркой, индивидуальной, соответствующей образу жизни и в то же время сохранить традиции народного костюма? Путь от ремесла к искусству требует времени, труда и терпения. Сделать первые шаги на этом творческом пути помогают преподаватели Технологического факультета Государственного института экономики, финансов, права и технологий.
Факультет расположен в одном из пригородов Санкт-Петербурга – Гатчине. Сегодня здесь работает высококвалифицированный творческий инженерно-педагогический коллектив, создана современная материально-техническая база, предоставляются оптимальные условия для творческого самовыражения, профессионального самосовершенствования.
Коллектив факультета – неоднократный призёр Международного конкурса «Творческая молодёжь» (Финляндия), Всероссийских конкурсов молодых модельеров «Экзерсис» (Москва), «Парфе» (Москва), «Бархатные сезоны в Сочи» под эгидой Вячеслава Зайцева, областного конкурса «Золотая нить» (Кириши) и многих других.
Вновь продемонстрировать традиции народного костюма в тенденциях современной моды призван совместный проект Староладожского музея-заповедника и Технологического факультета «От ремесла к искусству». 4 марта в 15 часов в конференц-зале музея состоится дефиле Театра моды под руководством Марины Бричевой и открытие выставки костюмов, созданных студентами Технологического факультета.
«Красота спасёт мир», - утверждал Достоевский. Молодые модельеры из Гатчины считают, что мода, как частица этой красоты, является тем «спасательным кругом», который расцвечивает мир красками, помогает каждому найти свою индивидуальность, чувствовать себя комфортно и уверенно в вихре века. В подтверждение этих слов они продемонстрируют коллекции «Княгиня», «Зимнее лето», «Двор» и «Возрождение». Войлок и атлас, джинс и шёлк, «батик» и «золотое шитьё» были использованы для создания моделей.
Авторы выставки приглашают прикоснуться к волшебному миру моды и надеются, что их любовь к избранной профессии не оставит вас равнодушными.
09.02.2011Кафе Любава Кафе «Любава»
• Зал на 40 человек
• Комплексный обед от 180 руб.
Старая Ладога, ул. Культуры, д. 2а
Тел.: +7 906 244 24 74 Любовь Анатольевна
Вкусно и недорого
04.02.2011Соломинкой не подопрешь хороминку Соломинкой не подопрёшь хороминку.
4 февраля в выставочном зале музея-заповедника «Старая Ладога» (ул. Культуры, д. 1) открылась выставка замков и ключей «Соломинкой не подопрёшь хороминку».
Замки и ключи появились с возникновением частной собственности, поэтому они помимо утилитарной имеют знаковую функцию как символы и маркеры собственности.
Археологам известны примитивные и очень сложные древние замки и ключи: египетские, ассирийские, китайские, русские.
В России XVI – XVII вв. интенсивное крепостное и монастырское строительство, формирование всероссийского рынка вызвали чрезвычайный спрос на всевозможные замки. И какие замки только не выпускались: нутряные, накладные, навесные, сундучные. По форме выпускались бубенчатые, клинчатые, колодные, копытчатые замки.
В сравнительно небольшом музейном собрании, насчитывающем около сотни замков и ключей, есть замок и ключ от него XVII в. Этим замком запиралась крепостная староладожская церковь Дмитрия Солунского. Замок – великолепный образец высочайшего искусства русских кузнецов-замочников. Нужно было не только качественно выполнить множество деталей, но собрать их в сложную систему, позаботиться о привлекательном решении товара – искусно исполнить декор. Чуть постарше замка церковного замок от Воротной башни Староладожской крепости. До сих пор он несет свою службу. Впервые появились такие замки в XIII в. Эти накладные замки крепятся к внутренней стороне двери. Каждый поворот ключа продвигает засов. Несмотря на то, что весь замок на виду, без индивидуального ключа открыть его невозможно. Не поможет и богатырская сила.
Правда, нет таких замков, которые бы не открывались, как и нет мастеров-замочников, которые бы не пытались создать абсолютно надежные замки. Так, например, известны замки-самострелы, стрелявшие при попытке открыть их чужим ключом или без него. Известны замки-кроссворды и другие замки с разными хитрыми секретами.
Среди музыкальных замков интересны сундучные. В музейном собрании есть такой замок со звоном. Он издает при тройном повороте ключа приятный камертонный звук. Более сложные замки имитировали даже мелодию популярных песен. Такие замки не от вора, а для пущей весёлости. Представьте: много сундуков в купеческих хоромах и все «поют».
В XVIII-XIX вв. замки и ключи производились в специальных мастерских, объединявших кузнецов и литейщиков. Покупатель заказывал необходимый ему замок часто с маркировкой своих инициалов и даже звания. Такой замок с обозначением 1886 г. есть в собрании музея, на обороте корпуса значатся буквы «С.Я.» Этот замок с секретом, да таким, что до сих пор ключ из него не изъять. На замке могла значиться фамилия владельца мастерской. И такой замок у нас есть. Это замок Василия Мотябина. Больше замки востребованы у горожан. Крестьяне не запирали избы, но всегда запирали амбары и погреба.
Пик моды на замки и ключи приходится на конец XIX - начало ХХ вв. Замки в это время имели не только домашние сейфы, ларцы, шкатулки, чемоданы и всевозможные саквояжи; замочки имели дамские и детские сумочки, различные футляры, альбомы, симфонионы, предметы мебели. В большом количестве выпускались брелоки замки и ключи, которые считались оберегом. На выставке представлены ключи для разных бытовых предметов.
В 20-е – 30-е гг. ХХ вв. замки и ключи производятся на волжских и уральских металлургических заводах в штампово-прессовых цехах. Продукция унифицируется по форме и становится значительно дешевле. К сожалению, заводские замки и ключи теряют свою индивидуальность, неповторимость, посетители выставки могут в этом убедиться.
В целом выставка позволяет увидеть не только большое разнообразие замков и ключей, но и преемственность в технике изготовления и декоре.
З.С. Шухалова,
ст. научн. сотр.
музея-заповедника «Старая Ладога»
28.01.2011Святой Николай и Старая Ладога Святой Николай, епископ Мир Ликийских – один из самых почитаемых в России и в христианском мире святых. Издавна он считается покровителем моряков, на Руси же именовался Николаем Чудотворцем. Уже в XII веке имя Николай носили древнерусские князья. В Старой Ладоге св. Николай почитается также со времени утверждения здесь древнерусской христианской культуры. На южной окраине Ладоги в середине или в конце XII века возник храм, расписанный фресками – церковь св. Николая Мирликийского. Это был один из шести древнерусских каменных храмов, выстроенных в Ладоге в XII столетии. Неизвестно, кто был инициатором этого строительства, кто замыслил проект храма, кто расписывал его фресками. К сожалению, такова судьба почти всех средневековых ладожских храмов.
Вскоре Ладога становится городом Новгородской державы. В годы новгородской независимости близ Никольского храма возник ладожский (ныне – Староладожский Никольский монастырь). Вскоре он стал важным духовным, историческим и градообразующим центром города. Никольский монастырь был и крупным местным землевладельцем.
В 1920-х годах монастырь был закрыт. Вскоре в стенах монастыря власти разместили машинно-тракторную станцию. Храмы и другие постройки пришли в запустение. После упразднения станции в 1950-е годы были предприняты первые попытки реставрации Никольской церкви. В стенах монастыря возникло общежитие. Начиная с 1970-х годов Ладога вновь, как и в XIX веке, становится местом паломничества художников. Никольский монастырь, пусть и лежавший в запустении, также привлекал живописцев и графиков.
В 2002 году монастырь был передан Русской православной церкви. С декабре того же года в нем хранится частица мощей св. Николая. Вновь, как и в эпоху средневековья, южная сторона Ладоги обозначена Никольской обителью.
31.12.2010Режим работы в дни новогодних каникул 31 декабря 2010 г.: санитарных день (музей закрыт)
1 января 2011 г.: выходной день
2,4,5,7,8,9 января: 9.00 - 16.00
3 января: 9.00 - 16.00 (открыт только крепостной комплекс)
6 января: 9.00 - 15.00
10 января: выходной день
03.07.2010Dоенно-исторический фестиваль раннего средневековья «Первая Столица Руси» 3 и 4 июля 2010 года на территории музея-заповедника «Старая Ладога» (Ленинградская область, Волховский район, г. Старая Ладога) состоится военно-исторический фестиваль раннего средневековья «Первая Столица Руси». Это мероприятие продолжает и развивает традицию ежегодных фестивалей исторической реконструкции эпохи раннего средневековья в Старой Ладоге и призвано познакомить своих посетителей с истоками русской государственности,
бытом и военными традициями населения древней Руси и ее первой столицы.
Подробная информация по адресу: www.varkrepost.ru
24.04.2010Семинар "Внедрение игровых и 3D технологий в экспозиционной и экскурсионной работе" В Старой Ладоге прошел семинар по внедрению игровых компьютерных
технологий в повседневную работу музея. Семинар состоится 24 апреля 2010 г. в музее-заповеднике «Старая Ладога» в рамках проекта «Первая столица Руси - создание информационно-методического комплекса» - победителя VI конкурса «Меняющийся музей в меняющемся мире».
Этот образовательный проект в живой игровой форме познакомит юных посетителей музея с первыми столетиями истории нашей страны. Старая Ладога считается древней столицей Северной Руси, о чем в настоящее время помнят только историки и специалисты. Это поселение в низовьях Волхова возникло около 753 г. и в 862 г.стало, согласно летописному рассказу, первой резиденцией князя Рюрика . В настоящее время идет работа над созданием компьютерной реконструкции Старой Ладоги тех времен.
На семинаре были подведены первые итоги работы по проекту. Интерактивная игра-квест «Сага об Эйрике» должна дать зрителю в любой точке мира общее представление о том, что такое Старая Ладога в эпоху зарождения Руси – эпоху викингов. Окончательная версия игры будет доступна он-лайн и на лазерных дисках 20 мая 2010 г. Также планируется подготовить подробный информационный блок, тестовая версия которого демонстрируется на жидкокристаллическом экране, одновременно являясь сопровождением игры и постоянно действующей интерактивной витриной музея.
Проект реализуется в партнерстве с Лабораторией мультимедиа Факультета искусств Санкт-Петербургского государственного университета.
В семинаре приняло участие более 45 человек. Это сотрудники Санкт-Петербургского государственного университета, Государственного русского музея, музея-заповедника "Ораниенбаум", Тихвинского и Новоладожского музеев, других музейных и учебных учреждений Санкт-Петебурга.
25.03.2010Выставка "Стихи древних рун" Наша современная жизнь крайне непохожа на ту, которая текла в средневековье. Понятия о добре и зле, о ценностях, о сакральном и обыденном сильно меняются во времени. Сегодня чрезвычайно сложно представить, как выглядела Ладога в первые столетия своего существования, Однако какие-то отдельные элементы культуры древнейших жителей Ладоги мы знаем.
На современной Варяжской улице более тысячи лет назад стояло строение, окруженное жилыми постройками. У него были высокие двуслойные стены, не было очага, отсутствовала кровля, пол вероятно был земляным. И размерами оно сильно выделялось среди окружения. Другие дома гнили, разбирались и возводились заново, а это сооружение продолжало стоять.
Среди находок в этом здании – небольшой медный рунический амулет. Он был сделан из чистой (по средневековым меркам) меди. На обеих сторонах амулета были высечены руны – памятники древнейшей скандинавской письменности.
Скандинавская руническая письменность возникла в начале I тысячелетия н.э. Руны продолжали употреблять и после принятия христианства народами Норвегии, Швеции, Дании и Финляндии, вплоть до XVI столетия. Руны вырезали в честь богов, павших героев, не вернувшихся из далеких походов. Руны резали на дереве, кусках кости, прорезали на металле. Особый интерес представляют руны, вырезанные на камнях, и ныне украшающие собой ландшафты Скандинавии. Рунический камень, найденный в устье Днепра также был оставлен кем-то из викингов, шедших сквозь Восточную Европу к столице византийских императоров – Миклагарду скандинавских саг.
Текст на борисфенском камне гласит:
Грани поставил холм этот
По Карлу, товарищу своему
На подвесках вырезались как правило заговоры против злых духов и бед. Существует два перевода текста на нашей подвеске:
(Я или он) получил гневные руны, которые в гневные времена (человек) Уни (Один или меч) нежисть после битв
и
Тор владеет рунами гнева Аса
Вёльва меня возьми!
Свершит это Один, Дага ради
На другом берегу Ладожки, на Земляном городище была найдена другая средневековая надпись рунами. У нее не два, а три перевода.
Ученые будут еще долго спорить о том, кто и зачем вырезал руны, сохранившиеся на подвеске и на деревянной палочке из Старой Ладоги. Несомненно, что резали их люди, имевшие в своем кругу репутацию знающих и опытных людей. Не случайно, один из скандинавских стихотворных текстов говорит:
Рун не должен резать
Тот, кто в них не смыслит.
В непонятных знаках
Всякий может сбиться
На рунических камнях часто вырезали формулы заклятия: «Тот, кто повредит этот камень, умрет или пострадает».
Выдающийся скандинавист М. И. Стеблин-Каменский писал, что «вырезание рун и сочинение скальдических стихов сходны как тип творчества. Скальдическая поэзия по усложненности формы очень похожа на вязь скандинавскую резьбы по дереву». Можно говорить о том, что такой поэт и рунорезец был (или бывал) в Ладоге в Х веке, заходил в священную постройку на левом берегу Ладожки и вырезал кому-то текст, сохранившийся на подвеске.
На Пути из Варяг в Греки есть и другие находки подвесок с рунами. Две подвески, найденные на Городище, близ Новгорода, содержат надписи, желающие владельцу сохранить мужскую силу. Видимо, полная опасностей и неожиданных поворотов жизнь лесного Поволховья заставляла викингов прибегать к помощи богов по самым разным поводам.
06.02.2010 «Первая любовь Ф. И. Шаляпина». Семейное предание, легенда или быль? В один из моментов работы над выставкой «Власть желания», посвящённой жизни и творчеству исследователя, писателя Ирины Борисовны Чижовой, я прочитала в ее книге «Давно исчезнувшие звуки», опубликованной в 2006 г., интересную историю, названную автором «Первая любовь Ф.И.Шаляпина (По семейным преданиям)».
Попытаюсь максимально кратко изложить содержание этого рассказа, сохранив даты названные автором, что весьма важно для моих дальнейших рассуждений.
Фёдор Иванович Шаляпин родился в Казани 13 февраля 1873 года. С 1882 по 1885 год учился в начальном городском училище, одном из лучших в городе.
С 1886 по 1892 год Фёдор Шаляпин пел в Духосошественской церкви, которая не сохранилась до наших дней. Сохранился двухэтажный каменный дом Гавриила Александровича Павловского, протоиерея этой церкви, прадеда Ирины Борисовны Чижовой. По свидетельству Ирины Борисовны, именно её прадед один из первых заметил голос Фёдора и принял его под своё особое покровительство.
Гавриил Александрович служил в Духосошественской церкви старшим священником с весны 1887 до 1896 года, то есть все пять лет. По убеждению Ирины Борисовны, с 1887 по 1892 год он был духовником замечательного хориста. Более того, он любил Фёдора и не препятствовал его дружбе со своими детьми – сыном Владимиром и дочерью Марией, которые тоже пели в церковном хоре.
Прадед Ирины Борисовны был общительным, приветливым, радушным человеком, и, как полагает правнучка, Фёдор Шаляпин охотно спешил в дом своего духовника, чтобы поделиться своими радостями и скорбью, посоветоваться или заимствовать добрый урок жизни. Ирина Борисовна констатирует: «Известно, что он с годами всё чаще бывал в доме у Павловских».
По мнению автора очерка, Фёдор одно время хотел стать священником, но победило влечение к театру. Его друзья, Владимир и Мария Павловские, не только пели с ним вместе в хоре, но и разделяли влечение к театру, и на этой почве подружились ещё больше. И. Б. Чижова приводит воспоминания Шаляпина о первой полюбившейся ему опере «Фауст» Гуно и предполагает, что в ней его особенно пленяла наивная и чистая любовь Зибеля к Маргарите, и, видимо, такой чистой и наивной была любовь Фёдора Шаляпина к Марии Павловской.
По словам И.Б.Чижовой, её бабушка Елизавета Гавриловна Чижова (урожденная Павловская), вспоминала, как волновалась её сестра Маша, когда Шаляпин пел в их доме. Как краснела, когда Фёдор, глядя на неё, произносил: «Мой ангел, мой друг». Маша часто аккомпанировала ему в домашних концертах, проходивших в их доме. Окончив с золотой медалью Епархиальное училище, Мария Павловская получила право преподавать в начальных училищах. Она выбирает 6-е городское училище, которое в своё время окончил Шаляпин. С появлением в нём Маши Фёдор бывает там снова и очень часто. Он поёт в училищном хоре, участвует в спектаклях. Брат Марии - Владимир (к тому времени студент исторического факультета Казанского университета) тоже увлекается театром. Их дружба крепнет.
Как пишет автор очерка, в 1890 году Шаляпин бросает службу в городской управе, так как она мешала ему гастролировать. Побывав на гастролях в Астрахани и Уфе, в 1891 году Шаляпин возвращается в Казань. Ему уже 18 лет. Этот последний, как считает Ирина Борисовна, год пребывания Фёдора в Казани, быть может, самый трудный в его жизни. Умирает его мать. Горе, невзгоды, нищета и полная неопределённость. Всё это, делает вывод автор очерка, не могло не вызвать сочувствия Машеньки. Она, её отец и брат пытались помочь молодому дарованию.
Совершенно не сочувствовала привязанности дочери её мать, Анна Сергеевна - красивая, властная женщина, прабабушка И. Б. Чижовой. Она гордилась красотой и образованностью своих дочерей. Все они: Елизавета, Мария, Елена, с отличием окончили Епархиальное училище, но учительницей стала только вторая дочь Мария. Старшая Елизавета и младшая Елена вышли замуж за священников, братьев Чижовых. (З. Ш.). Только Мария упорно отказывала всем женихам. Мать догадывалась о мотиве отказов и приходила в ужас от такого мезальянса.
Зная, что её муж и сын помогают Шаляпину материально, Анна Сергеевна решила их опередить. Завидев Фёдора, шедшего к их дому, тотчас высылала кого-нибудь из прислуги с деньгами в конверте и заявлением, что господ нет дома. Всё это, полагает Ирина Борисовна, было тяжело Шаляпину, и уже в следующем 1892 году он уезжает из Казани на очередные гастроли и надолго.
В Казань певец вернулся только через пять лет, в 1897 году, но ни Маши, ни Владимира там уже не было. Владимир окончил Казанский университет, защитил диссертацию о быте народностей Дальнего Востока и принял предложение занять кафедру в университете города Харбина в Манчжурии. Вместе с ним уехала сестра Мария. Ей было, видимо, тяжело оставаться в Казани, где всё напоминало о Шаляпине, о её разрушенной матерью любви, делает вывод Ирина Борисовна.
В следующем году Шаляпин женился на итальянской балерине Иоле Торнаги. А Мария Павловская жила в Харбине, в семье брата, всю свою любовь обратив на любимого племянника Диму, потерявшего в детстве мать. Когда в Китае началась революция [1925 – 1927 гг. З.Ш.] Мария с семьёй брата уехала в Америку. Владимир Гаврилович Павловский принял монашеский сан. Закончил свои дни в Вене епископом русской православной церкви. Дмитрий Владимирович Павловский также принял монашеский сан. Он стал известным проповедником, слушать его приезжали со всех концов мира. Мария Гавриловна Павловская хранила память о Фёдоре Шаляпине всю свою жизнь и никогда так и не вышла замуж. Вырастив племянника, она исполнила заветную мечту – приняла монашеский постриг.
Признаюсь, после прочтения я приняла эту понравившуюся историю без тени сомнения. Образ Марии Павловской в передаче И. Б. Чижовой внушал уважение и восхищение. Мне захотелось побольше узнать о Павловских и о Шаляпине, ознакомиться с опубликованными источниками особенно казанского периода жизни Фёдора Ивановича. Замечу, что Ирина Борисовна Чижова написала очерк в возрасте семидесяти четырёх лет, а опубликован он был спустя четыре года после написания. Людям этого возраста свойственно обращаться к прошлому, которое они невольно идеализируют. По всей видимости, Ирина Борисовна ранее никому из своих многочисленных друзей и знакомых это интересное семейное предание не рассказывала.
Вскоре, к моему удовольствию, в моём распоряжении были главные публикации: трёхтомник «Фёдор Иванович Шаляпин», две книги «Летопись жизни и творчества Ф.И. Шаляпина», отдельное издание «Ф. Шаляпин. Страницы из моей жизни», включающее не опубликованные варианты, мемуары И.Б. Чижовой и фотографии из ее семейного альбома.
На основе изучения приведённых источников я не берусь ни доказать, ни опровергнуть достоверность описанных Ириной Борисовной Чижовой событий, но попытаюсь акцентировать внимание читателей на несоответствии некоторых, приведенных автором очерка, фактов тем, которые имеются в опубликованных источниках. Относительно этих несоответствий хочу поделиться своими наблюдениями и предположениями в надежде на то, что они могут дать импульс для новых интересных изысканий о жизни великого русского актёра.
В октябре 1882 года семья Шаляпиных переезжает в Суконную слободу, на улицу Большую, в дом Пикулиных, в две маленькие комнаты подвального этажа.
С сентября 1883 года по сентябрь (фактически по июнь) 1885 года Фёдор Шаляпин учится в двухгодичном 6-м городском училище. И.Б. Чижова ошибается, называя 1882 год годом поступления Шаляпина в училище. В момент поступления Фёдора Шаляпина в 6-е городское училище в Казани было восемнадцать подобных училищ, в 1885 году открылось девятнадцатое. Выбор училища, видимо, определился его расположением на ул. Георгиевской, ближайшей к месту жительства. Здесь же на улице Третья гора, которая пересекала Георгиевскую, находилась Духосошественская церковь.
По счастливой случайности над комнатами Шаляпиных жил регент Иван Осипович Щербинин, муж дочери хозяйки дома В.Н. Пикулиной. Приёмный сын Щербинина Михаил был ровесником Шаляпина и его соучеником по 6-му городскому начальному училищу. Часто в квартире Щербинина устраивались спевки певчих церковного хора. После посещения одной из них осенью 1882 года в возрасте девяти лет Федор Шаляпин становится певчим Духосошественской церкви, в которой руководителем и дирижёром хора был И.О. Щербинин. Итак, Фёдор Шаляпин стал певчим Духосошественской церкви в 1882, а не в 1886 году, как пишет Ирина Борисовна.
Теперь обратим внимание на следующее заявление автора очерка. Якобы все пять лет прадед Ирины Борисовны Гавриил Александрович Павловский был духовником и покровителем замечательного хориста. Все пять лет, по мнению И.Б. Чижовой, это с весны 1887 до 1892 года. Весной 1887 года Гавриил Александрович становится старшим священником Духосошественской церкви. В этот же год Фёдору Шаляпину исполняется четырнадцать лет, начинается мутационный период голоса. Согласно опубликованным источникам Шаляпин именно с 1887 года перестаёт петь в Духосошественской церкви, а поёт ещё некоторое время в окраинных церквах Казани, где регенты менее притязательны к чистоте голоса. В 1888 году Ф. Шаляпин перестаёт петь в церковных хорах.
В день своего рождения 1 февраля 1889 года (по старому стилю), когда Фёдору Шаляпину исполнилось шестнадцать лет, он поступает на службу писцом в Казанскую уездную земскую управу и становится единственным кормильцем семьи. Отец был уволен из канцелярии управы 10 октября 1888 года из-за ухудшения зрения, мать получала копейки за продажу пирогов, брату Васе было всего три года. С лета 1889 года он возобновляет пение в церковных хорах, а с сентября месяца у Фёдора появляется постоянный приработок, его зачислили в Казанский городской театр на штатную должность статиста с окладом 15 рублей в месяц. Кроме того, Фёдору удаётся весь осенне-зимний театральный сезон 1889 -1890 годов совмещать выступления в массовых сценах и маленьких ролях со службой в управе. Именно в этот период он мог быть знаком с детьми протоиерея Г. А. Павловского Владимиром и Марией, тоже певшими, по словам И.Б. Чижовой, в Духосошественской церкви. Двухэтажный каменный дом Г. А. Павловского находился возле этой церкви. К тому же статистами городского театра были также и студенты университета. Среди них вполне мог быть и студент первого курса исторического факультета Владимир Павловский. Мария Павловская в это время начинает преподавать в 6-м городском начальном училище. Маловероятно, что при такой загруженности Фёдор Шаляпин поёт еще и в училищном хоре, участвует в спектаклях. Нигде, кроме очерка Ирины Борисовны, об этом не говорится.
По окончании зимнего театрального сезона статист Фёдор Шаляпин теряет дополнительный заработок. Материальное положение семьи становится бедственным. Отец не находит работу и пьёт «горькую», мать быстро сдаёт, работая за гроши подёнщицей. 1 июня 1890 года Фёдор увольняется из управы и через несколько дней вместе с родителями и братом уезжает в Астрахань. В Астрахани никто работу не находит. Родители с младшим сыном перебираются в Самару, а Фёдор по стечению обстоятельств на два месяца возвращается в Казань. В июле, августе 1890 года он служит писцом в духовной консистории. Можно предположить, что устройство на работу в духовную консисторию это и есть попытка Гавриила Александровича Павловского и его детей Владимира и Марии помочь Фёдору Шаляпину, но это всего лишь предположение.
В начале сентября 1890 года Ф. Шаляпин заключает на зимний сезон свой первый театральный контракт с антрепренёром С. Я. Семёновым-Самарским. Его принимают хористом в Русскую комическую оперу и оперетту. Собственно этим событием завершается казанский период жизни и творчества Ф.И. Шаляпина. Ни в 1891 году, ни в 1892 году в Казани Ф. Шаляпин не жил. В родной город он приезжает только на гастроли: в 1897 году был в Казани неделю, в 1909 году – три дня.
Итак, из вышесказанного следует, что все пять лет (с 1887 по 1892 год) Г.А. Павловский быть духовником и покровителем замечательного хориста Ф. Шаляпина никак не мог. [Духовник – священник, руководящий духовной жизнью верующего и постоянно исповедующий его; духовный отец. З.Ш.]. В качестве предположения можно допустить, что это так и было, но не более года, с лета 1889 по июнь 1890 год.
Что же касается романтического лейтмотива очерка И.Б. Чижовой «Первая любовь Ф.И. Шаляпина», то поверить или разувериться в нём нам поможет сам Фёдор Иванович. Обратимся к его автобиографии «Страницы из моей жизни».
Отец наставлял маленького Федю: «Не забывай людей, которые сделают добро тебе – немного будет их, легко удержать в памяти». Ф.И. Шаляпин этому наставлению следовал всю жизнь. Кажется, не забыл ничего и никого. В 1909 году, когда был на гастролях в Казани, всего три (!) дня, разыскал свою няню, повидался со своим учителем Н.В. Башмаковым в 6-м училище. Ф.И. Шаляпин вспомнил даже слепца-церковника при Духосошественской церкви «Лукича» и просил передать ему 10 рублей.
Не поразительно ли, что при таком развитом чувстве благодарности за добрые дела Шаляпин нигде, никогда ни фразой, ни словом не упоминает о Павловских: ни о Марии, ни о Владимире, ни о Гаврииле Александровиче? Правда, И. Б. Чижова пишет в этом же очерке, что в 1909 году в свой приезд в Казань Ф.И. Шаляпин побывал в доме Павловских. Побеседовал с Анной Сергеевной Павловской, к тому времени вдовой. Гавриил Александрович умер в 1904 году. Ирина Борисовна приводит следующую фразу Шаляпина: «Я всё помню и ваши конверты с деньгами помню!... Не злом, а добром помню». Ф.И. Шаляпин подарил А.С. Павловской абонемент в ложу на свой концерт. Благодаря абонементу на концерте побывал одиннадцатилетний внук А.С. Павловской Боря Чижов, будущий отец И. Б.Чижовой. К большому сожалению, этот визит Шаляпина не находит подтверждения ни в одном из источников.
Размышляя о людях сыгравших значимую роль в судьбе Ф.И. Шаляпина и о его благодарности за всё доброе, сделанное ему, хочется напомнить читателям такой немаловажный эпизод в жизни Ф.И. Шаляпина. В Тифлисе в августе 1892 года он встречается с местным профессором пения, бывшим артистом императорских театров Д. А. Усатовым и поступает к нему в ученики. Д. А. Усатов стал учить Ф. Шаляпина бесплатно, кроме того, он договорился со своим другом основателем и членом Кавказского товарищества торговли аптекарскими товарами К. М. Алихановым, что тот будет давать Фёдору ежемесячную стипендию. Вот реакция на это Ф. Шаляпина: «Я был поражён. Впервые видел я такое отношение к человеку… Всё это было совершенно сказочно. Один человек будет бесплатно учить меня, другой мне же станет платить за это деньги!» Прошло всего два года, как Шаляпин уехал из Казани, ему девятнадцать лет. Почему же впервые он видел такое отношение к себе, если в его жизни действительно были Павловские? В неблагодарности Шаляпина упрекнуть нельзя.
И.Б. Чижова пишет: «Известно, что он (Шаляпин) с годами всё чаще бывал в доме Павловских… Маша часто аккомпанировала ему в домашних концертах в их большом гостеприимном доме». По поводу сказанного вспоминаем встречу Ф. Шаляпина с Д. А. Усатовым. Профессор буквально заставлял Фёдора бывать у него в доме, приучая к хорошим манерам поведения и интеллигентному обществу. Ф. И. Шаляпин вспоминал: «В доме Усатова всё было чуждо и необычно для меня: и мебель, и картины, и паркетный пол, и чай с бутербродами, которые так великолепно приготовляла жена моего учителя, Мария Петровна… Очень удивляло меня и то, что ученики при профессоре и его жене…держались совершенно свободно, как равные. Я впервые видел такие отношения, и хотя они мне нравились, но усвоить их я не решался… Усатовы заставили меня обедать у них, и я претерпел немалые мучения при этом…Я, конечно, научился есть.., но это дорого стоило мне». (Дорого потому, что Шаляпин был «нелепо, болезненно застенчив». Именно таким он вспоминал себя. З.Ш.) «Усатов вообще очень усердно занимался моим светским воспитанием». На мой взгляд, всё это как-то совсем не согласуется с частым пребыванием Федора Шаляпина всего двумя годами ранее в богатом двухэтажном каменном доме Павловских, хозяйка которого была из княжеского рода Нурминских. В этом доме, надо полагать, было всё: и мебель, и картины, и паркетный пол…
Теперь о самом главном, о первой любви Ф. И. Шаляпина. Надо сказать, что Шаляпин был очень откровенен касательно своих увлечений женщинами. В автобиографии он последовательно перечисляет наиболее значимые, на его взгляд, эпизоды любовных историй. Вот наиболее ранние из них.
«Я учился грамоте в частной школе Ведёрниковой (1881 г. З. Ш.), но в этой школе мальчики обучались вместе с девочками, и вскоре у меня разыгрался роман с одной из учениц, …её звали Таня…Я стал искать возможности остаться с Таней один на один, и мы целовались, сколько хотелось. Не думаю, чтобы эти поцелуи имели другой характер, кроме чистой детской ласки». (Ценой первых поцелуев было изгнание Ф. Шаляпина из училища. З.Ш.).
«Начитавшись убийственных романов, насмотревшись театральной жизни, я начал несколько преждевременно (12 лет. З.Ш.) мечтать и бредить о любви. Впрочем, не только я, но и мои товарищи тоже… Мы все считали себя влюблёнными в Олю Борисенко, равнодушную красавицу гимназистку…» Из-за этой красавицы Фёдор Шаляпин бился на дуэли с гимназистом первый и единственный раз в жизни. После нанесённых рапирами, слава Богу, шутейных ран «противники пожали руки друг другу и сейчас же отправились в чей-то сад воровать яблоки».
Отроческие переживания привели Федора к мысли, что «какую бы грязь ни разводили люди вокруг любви, а всё-таки она – счастье!» Вот собственно, судя по фактам автобиографии, и весь «любовный» опыт молодого Шаляпина до возможной встречи с Марией Павловской.
В начале июня 1890 года, принимая решение уехать из Казани, Шаляпин произносит следующие слова: «Уехать надо отсюда, несчастлив этот город для меня». Но лейтмотив всей жизни Ф. И. Шаляпина «любовь – это счастье». Невольно возникает вопрос: «Мог ли быть несчастливым город, если в нём была чистая светлая любовь и добрые отзывчивые люди»?
На гастролях в Ашхабаде в октябре 1891 года Фёдор Шаляпин встретил земляка Колю Кузнецова, который был влюблён в артистку труппы Г. И. Деркача. Колина ревность достигла апогея, когда он, сидя на заборе с Федей Шаляпиным, смотрел на бал во дворе офицерского собрания. Любимая Колина девушка танцевала с молоденьким офицером. Коля решил заглушить свою ревность лошадиным приёмом водки. Шаляпин вспоминал: «Я отвёл его домой, и, Господи, как он плакал всю ночь до утра! Утешая его, я думал: «А любовь-то – не штучка!» И немного завидовал человеку, который умеет так сильно любить». Так думал Фёдор Шаляпин спустя год и пять месяцев после отъезда из Казани. Мог ли бы он так рассуждать, если бы в его жизни уже было всё то, о чём рассказывает Ирина Борисовна?
Ровно через год после эпизода с Колей Кузнецовым, в октябре 1892 года Фёдор Шаляпин в день дебюта в Тифлисском музыкальном кружке встретил свою первую любовь. Шаляпин вспоминал: «Если б она предложила мне проводить её пешком из Тифлиса в Архангельск, я, конечно, согласился бы; если б знал, где она живёт, я ходил бы под её окнами. Я был влюблён со всею силою юности». Шаляпину девятнадцать лет. Его первая любовь Ольга Михеева училась в Петербургской консерватории, жила в Тифлисе с матерью в маленькой красивой квартирке. «Я стал часто бывать у неё, - вспоминает Шаляпин,- хотя это не очень нравилось мамаше. Ольга аккомпанировала мне. Я пел. Я любил её больше, чем она меня». Мать Ольги хотела отдать дочь замуж за богатого армянина и делала всё возможное, чтобы расстроить дружбу дочери с Фёдором. «Покровительственное отношение мамаши к богатым армянам, возмущая меня, возбуждало мою ревность… И было мне жалко, до слёз жалко любовь мою за то, что в неё вторгается пошлость». Так передаёт Ф. И. Шаляпин свои переживания. Мать Ольги добилась своего: дочь рассталась с Фёдором. Фёдор Иванович с грустью и сожалением резюмирует: «Не удалась мне моя первая юношеская любовь…»
В завершении своих аналитических наблюдений скажу, что в очерке И. Б. Чижовой приведены фотографии. Среди них есть фотография Марии Павловской, датируемая автором началом 1890-х годов. Судя по датировке, Марии Павловской здесь не более двадцати лет. Она родилась в 1874 году. Мне удалось найти фотографию, с которой сделан снимок, приведённый в очерке. На подлиннике запечатлены три сестры Павловские. Эта фотография датирована мною предреволюционным временем (до 1917 года). На этой фотографии Марии Павловской приблизительно сорок лет. Более того, в семейном альбоме Ирины Борисовны я нашла замечательную фотографию брата и сестры Павловских, Владимира и Марии, перед их отъездом в Харбин. На фотографии Владимир в форме студента университета, а Мария в форме учительницы. Брат в возрасте двадцати двух лет, сестра на год младше брата, они полны энергии, молодого задора и вдохновения. Великолепный снимок! Почему же Ирина Борисовна помещает в очерке не эту фотографию, а фотографию сорокалетней Марии Павловской, выдавая её за двадцатилетнюю?!
Все приведённые мною факты, к сожалению, свидетельствуют не в пользу романтичной истории, убедительно рассказанной И.Б. Чижовой. Но как-то не хочется верить в то, что содержание понравившегося, надеюсь не только мне, очерка в основном есть результат творческой фантазии автора. Один только образ Марии Павловской, запечатлённый на предреволюционной фотографии, внушает уважение к этому человеку. Обаятельная, серьёзная, с глубоким духовным потенциалом женщина! Такой её видит и любит Ирина Борисовна, передавая своё восхищение читателям. Такой, по всей видимости, она и была.
И пусть в очерке И.Б. Чижовой неверны некоторые даты, последовательность событий, смещены некоторые акценты: может быть, не первая любовь Шаляпина или он, как мне видится, о ней по каким-то причинам не говорит, а первая и на всю жизнь любовь Марии Гавриловны Павловской. Но хочется предположить, что была в жизни Ф.И. Шаляпина эта удивительно чистая, самоотверженная, духовно богатая женщина. Может быть, единственная на всю жизнь путеводная звезда. И, быть может, высокое, святое чувство к Марии Павловской хотелось сохранить Фёдору Ивановичу только и только для себя. Помните, как у Ирины Борисовны: «Мой ангел! Мой друг!». Если это предположение принять за реальность, то читающего «Страницы из моей жизни» будет преследовать невольное ощущение того, что все имена и любовные истории, по крайней мере, поры юности и молодости, сказаны Шаляпиным лишь для того, чтобы скрыть или умолчать о более глубоких и сокровенных чувствах.
Есть такое понятие инерция психики. Если человек очень сильно чего-то желает, к чему-то стремится или кому-то подражает, неминуемы психологические повторы, параллели, проявления желаемого в поведении и внешнем облике человека.
Немало фотографий Ф.И. Шаляпина в возрасте от 17 до 25 лет, но в очерке Ирина Борисовна приводит достаточно известную по публикациям фотографию, где Шаляпин аккомпанирует, а А.И. Куприн стоит возле него, облокотясь на край рояля. Душа не стареет, таким видит Ирина Борисовна Чижова великого певца земли русской – задорный, непосредственный, с детской чистой улыбкой, широкой и глубокой души человек. Если держать во внимании эту высокую духовную струну, то выбор для очерка этих двух фотографий «Ф.И. Шаляпин и А.И. Куприн» и «Мария Павловская в возрасте 40 лет» абсолютно оправдан.
Вы спросите: «А причём здесь инерция психологии?»
Во-первых, то, что заложено от рождения и развивается в дальнейшем, когда-либо непременно проявится максимально. Именно на этих фотографиях мы видим Ф. И. Шаляпина и М. Г. Павловскую одухотворёнными, талантливыми, духовно богатыми людьми. И это главное. Убеждена, Ирина Борисовна была уверена, что узнав друг друга однажды, Фёдор и Мария помнили друг о друге всю жизнь. Ирина Борисовна повествует о верности своему первому глубокому чувству Марии Павловской. А вот Фёдор Шаляпин, неужели он такой легкомысленный, как сам о себе пишет?!
Во-вторых. На страницах очерка помещена также фотография Владимира Павловского, тоже более позднего времени, чем датирует автор. Так вот, если мы сравним эту фотографию с фотографиями молодого Шаляпина, то заметим какое-то почти неуловимое, но сходство. Как будто Ф. Шаляпин невольно или осознанно подражал В. Павловскому. Всё говорит об этом: и причёска, и то, как завязывался галстук на воротнике - «стоячке», и манера держаться. Дело здесь, конечно не только в моде, но и во внутреннем содержании человека.
В-третьих. Внимательно рассмотрим фотографию 1897 года, где Ф.И. Шаляпин со своей избранницей, будущей супругой, балериной Иолой Игнатьевной Лопрести (сценический псевдоним Торнаги). Мне почему-то кажется, что внешне И.И. Торнаги похожа на М. Г. Павловскую.
В-четвёртых. Можно, конечно, отнести к случайности далеко не единственное имя Мария на жизненном пути Ф.И. Шаляпина. Вспомним хотя бы Марию Шульц, Марию Петцольд, вторую супругу Шаляпина.
В-пятых. А поездка в Японию и Китай с заездом в Харбин всего лишь за два года до смерти, когда Ф.И. Шаляпин чувствует внутреннюю усталость, и болезненные симптомы всё больше и больше тревожат его?! Шаляпин как будто спешит побывать в том городе, в котором прожила Мария Гавриловна Павловская целых тридцать лет. Не о ней ли он думал и не ей ли посвящал романс «О, если б мог выразить в звуке», когда пел в театре «Америкэн» в последний день пребывания в Харбине? Всё перечисленное можно отнести к случайности, но у Бога нет ничего случайного.
И всё-таки читатель может упрекнуть меня в таком резком переходе от реализма к якобы фантазии и задать вопрос: «А для чего же я приводила доказательства не в пользу достоверности истории рассказанной И.Б. Чижовой»? Считайте, что я намеренно пожелала опередить шустрых исследователей, которые своими «разоблачениями» порой не оставляют камня на камне. Опыт подсказывает, не всё можно понять и доказать фактами. Нет, я не разоблачаю, а в главном, в духовном видении, стараюсь понять Ирину Борисовну, стараюсь понять логику и глубину замысла. Только у неё в качестве доказательства реальности рассказанной истории – семейное предание, а у меня ещё меньше аргументов – интуиция. Если этого мало, вот вам, дорогие читатели, и повод к поиску доказательств, новых источников о жизненном пути Марии Гавриловны Павловской, чтобы выяснить совсем незначительный факт – была ли она первой любовью Ф.И. Шаляпина или при другом подходе, найти самое сокровенное в жизни гения – его путеводную звезду.
Шухалова З.С.,
старший научный сотрудник музея-заповедника
«Старая Ладога»
17.12.2009 19 декабря в Выставочном зале музея-заповедника открывается выставка "Власть желания", посвещенная жизни и творчеству Чижовой Ирины Борисовны.
Ирина Борисовна Чижова - искусствовед, педагог, исследователь, писатель - была человеком ярким, талантливым, всесторонне образованным, общительным, с тонким чувством юмора. Будучи знатоком русской истории и литературы, всю жизнь путешествовала и была удивительным рассказчиком. В своей профессиональной деятельности Ирина Борисовна была серьезным, творческим и эрудированным специалистом. Ею опубликовано большое количество искусствоведческих и историко-литературных трудов, статей, художественных книг - больших и малых. И. Б. Чижовой принадлежит открытие портрета внучки великого полководца М. И. Кутузова - Дарьи (Долли) Фикельмон.
Родилась Ирина Борисовна в Курске в 1928 году, но всю сознательную жизнь прожила в Ленинграде-Петербурге. Трепетно любила этот город, его архитектуру, пригороды и парки. С раннего детства ее было трудно оторвать от чтения, даже на обшей фотографии класса она сидит уткнувшись в книгу. Чижка, как ее звали в классе, была отличницей и заводилой во всех шалостях дружного «пятого-третьего» класса.
Подростком Ирина пережила блокаду, окончание войны она встретила в Сясьстрое. Именно тогда с палубы парохода, неспешно идущего по Волхову, она впервые увидела Старую Ладогу. Позже, в любую погоду, за сотню километров везла своих студентов и друзей в древний город, который считала своей Духовной Родиной.
Закончив искусствоведческое отделение Ленинградской Академии художеств, защитив кандидатскую диссертацию, Ирина Борисовна работала в разных художественных организациях, пока не нашла дело всей своей жизни: до выхода на пенсию читала курс истории изобразительного искусства студентам Высшей профсоюзной школы культуры; в лектории Русского музея делилась знаниями о русской истории, о героинях литературных салонов XIX века; путешествуя по странам старого света - рассказывала о своих впечатлениях. Ее всегда слушали с большим вниманием и интересом, она щедро делилась всем, что составляло смысл ее жизни. По ее сценарию в 1961 году снимался документальный фильм «Старая Ладога». Отчитав будущего лауреата Нобелевской премии Иосифа Бродского за слабый дикторский текст к фильму, написала свой! Фильм «Старая Ладога» шел перед показом художественного фильма «Девчата», имевшим головокружительный успех. Ирина Борисовна гордилась, что после ее «рекламной акции» в Старую Ладогу потянулись любители старины.
Обладая незаурядным литературным даром она с 1980 года занялась литературным творчеством. Книги Ирины Борисовны ( их издано более двадцати) погружают читателя во время, которое уже принадлежит истории. Последние исследования писательницы были посвящены судьбам российских императриц. Она мечтала написать очерк о трагической судьбе Марины Мнишек…
Важно, что Человек оставляет после себя. Ирина Борисовна осталась светлым воспоминанием в памяти друзей, учеников, читателей и всех, кто неравнодушен к сохранению и приумножению хрупкого мира культуры России.
Выставка будет открыта для посещений до конца апреля 2010 года.
18.09.2009 Выставка одного предмета «Непостижимый духовный мир рождающейся Руси»
18 сентября в залах музея (Старая Ладога, ул. Культуры, д. 2) состоится открытие выставки одного предмета «Непостижимый духовный мир рождающейся Руси».
В 2009 г. Староладожский историко-архитектурный и археологический музей-заповедник совместно с Лабораторией мультимедиа Факультета филологии и искусств СПбГУ победили в VI общероссийском грантовом конкурсе музейных проектов «Меняющийся музей в меняющемся мире». Конкурс проводится при поддержке Благотворительного фонда В. Потанина, Министерства культуры РФ и Ассоциации менеджеров культуры. Главная его цель заключается в активной адаптации музеев и музейной сферы в целом к меняющимся условиям социально-экономической и культурной жизни.
Мы принимали участие в номинации «Музей и новые образовательные программы». Наш проект «Первая столица Руси – создание информационно-методического комплекса» направлен на привлечение внимания широких кругов к первым столетиям отечественной истории, к «забытой» столице летописного Рюрика путем использования новых интерактивных средств и среды Интернет. В рамках проекта мы предполагаем разработку компьютерной исторической игры-квеста и создание трехмерной реконструкции раннесредневекового Староладожского поселения. Материалы, созданные в ходе проекта, будут размещены в залах музея (в новых электронных витринах), а также на научно-популярном сайте «Старая Ладога» (http://oldladoga.nw.ru).
Гости смогут познакомиться не только с интересным музейным экспонатом (с детской игрушкой сер. VIII в. – деревянной фигуркой утки), но и с его 3D - моделью. Посетителям будет представлена уникальная возможность увидеть реальную вещь и ее компьютерную трехмерную реконструкцию. Так мы положим начало реализации новых принципов музейного экспонирования - сопровождение подлинных древностей их функциональной 3D-d визуализацией.
01.05.2009Победа в конкурсе 30 апреля 2009 г. проект Староладожского историко-архитектурного и археологического музея-заповедника "Трехмерная виртуальная реконструкция Староладожского поселения" получил поддержку фонда В. Потанина. В результате реализации проекта будет добавлен современный интерактивный модуль к существующей археологической экспозиции музея-заповедника.
2009 г.
Столетие изучения Земляного городища
В 1909 г. Николай Иванович Репников приступил к раскопкам староладожского Земляного городища. Результат оказался неожиданным – под мощным слоем крепостных валов были обнаружены хорошо сохранившиеся деревянные постройки эпохи раннего средневековья археологам открылся, казалось, навсегда исчезнувший во времени образ первоначальной Руси. За прошедшие десятилетия было обнаружено около 100 остатков жилых, производственных и хозяйственных построек, что позволяет в новом свете представить историю развития домостроительства, включавшую возведение не просто изб, а домов - пятистенков, особых купеческих гостевых больших домов. Культурный слой оказался богат разнообразными изделиями как местного, так и привозного производства.
В 1909 г. в Старой Ладоге было положено начало российской городской археологии - археологическим исследованиям древнерусских городов: Новгорода, Пскова, и др.
2010 г.
770 лет Никольскому мужскому монастырю
Как гласит местное придание годом основания Никольского монастыря следует считать 1240 г., ознаменованный победой дружины князя Александра Ярославича в Невской битве. По легенда Никольская обитель была заложена Александром Невским в память о «гиблых ладожский сродниках».
2011 г.
40 лет Старо-Ладожскому музею
Идея создания музея в Старой Ладоге возникла ещё в начале ХХ в. Предполагалось создать некое культурно-просветительное учреждение, в состав которого будут входить музей, театр и библиотека-читальня. Однако революционные преобразования второго десятилетия ХХ в. остановили этот процесс. Учитывая большое научное, историческое и архитектурно-художественное значения комплекса памятников с. Старая Ладога 15 июля 1971 г. в Ладожской крепости открылись первые экспозиции Староладожского краеведческого музея, а 25 июля 1984 г. был создан государственный историко-архитектурный и археологический музей-заповедник. Годы экономических преобразований 1990-2000-х гг. стали настоящей школой роста для коллектива музея-заповедника: из рядового провинциального музея вырос уникальный музейный комплекс Северо-Запада Российской Федерации.
2012 г.
1150 лет первого упоминания Ладоги в Повести временных лет .
Самые ранние и дополняющие друг друга сведения о начале русской государственности содержатся в так называемой «Повести временных лет»
Приведём наиболее полный текст эпического сказания, помещённого под 862 г, выделяя в нём хронологически последовательные события.
Летописное сообщение начинается с того, что на Северо-Западе будущей Руси жили словене, кривичи, русь, рядом финские племена меря и чудь. Племена платили дань варягам, но в лето 6370 (862г.) «…изгнаша варягы за море и не даша им дани, и почаша сами в собе володети». Однако, после изгнания варягов, встал род на род: бывшие союзники ожесточенно боролись за власть, истребляя друг друга. Для прекращения раздоров было решено: «Поищем сами в собе князя иже бы володелъ нами и рядил (судил) по ряду, по праву». Собирается посольство и «… идоша за море к варягам, к руси. Сибо бо (потому, что) звахуть ты варягы русь…». Послы от славян и кривичей, руси и чуди говорят варяжской руси: «Земля наша велика и обильна, а наряда (воинского, государственного порядка!?) в ней нет. Да поидете княжит и володеть нами». Из летописей явствует, что некая «русь» и до Рюрика жила на северо-западе Руси. Эта «русь» или «рос» известна не только из русских летописей, но и из западноевропейской хроники и одного арабского сочинения, повествующего о событиях 830-х – 840-х годов. Во всяком случае, завязь раннесредневекового протогосударственного образования с центром в Ладоге возникла в Поволховье задолго до призвания Рюрика.
Но вернёмся к версии сказания о призвании «руси» по Ипатьевскому списку «Повети временных лет». «И изъбрашася трие брата с роды своими и пояша по собе всю Русь, и придоша к словенам первее и срубиша город Ладогу. И седе старейший в Ладозе Рюрикъ, а другий Синеусъ на Беле-озере, а третий Трувор в Изборьсце. И от тех варяг прозвася Руская земля».
19 августа 2013 г.
1260 лет Ладоги
Время основания города Ладоги (так этот населенный пункт назывался до 1704 г.) не позже 753 г. Дата основания поселения установлена в результате дендрохронологического анализа спилов постройки, обнаруженной в ходе раскопок Е.А. Рябинина. Ни один город России и Балтийской Европы не имеет столь точной и определённой по своей давности даты возникновения.
19 августа 2003 г. Старая Ладога отмечала 1250-летний юбилей, на празднование которого приехал Президент Российской Федерации В. В. Путин
2014 г.
850 лет со дня исторической битвы 1164 г.
В 1164 г. крепость, возведённая в 1116 г. посадником Павлом по заказу новгородского князя Мстислава Великого выдержала осаду двухтысячного шведского войска, что позволило сохранить в составе Руси Ижорские и Приневские земли. В память о победе был возведён редкий по красоте и пластической выразительности храм Св. Георгия – небесного покровителя города - воина.
2016 г.
900 - лет крепости XII в.
Ладожская крепость - своеобразный музей истории фортификационного зодчества Руси – России IX – XVII вв.
Повесть временных лет сообщает, что в 862 г. князь Рюрик поставил на мысу, в месте слияния рек Ладожки и Волхова, деревянный город, который сменила каменная крепость, выстроенная Олегом Вещим на рубеже IX-X вв. и разрушенная норвежским ярлом Эйриком в 997 г.
«В лето 6624 (1116 г.) Павел посадник ладожский заложил Ладогу город камян». Эта каменная крепость вплоть до начала тринадцатого века была единственной крепостью, защищавшей рубежи Руси от воинственных шведов.
28.06.2008IV Военно-исторический фестиваль эпохи раннего средневековья "Старая Ладога-2008" Главной идеей данного проекта является развитие культурного туризма и укрепление межэтнической толерантности в результате проведения военно-исторического фестиваля на подлинном месте событий, происходивших в эпоху становления Российской государственности.
Фестиваль проходит в виде яркого театрализованного зрелища, разворачивающегося на месте исторических контактов славян, скандинавов и финно-угорских племен.
Гости IV фестиваля «Старая Ладога» познакомятся с бытом средневекового города, его ремёслами, верованиями и боевыми искусствами.
28 июня 2008 г.
12 : 00 Показательные выступления в Ладожской крепости.
• Индивидуальные и групповые поединки
• Метание сулищ и стрельба из лука в строй
• Боевые столкновения «стенка на стенку»
14 : 00 Показательные выступления в Ладожской крепости.
29 июня 2008 г.
12.30-13.00. Переход «дружины» в крепость
13 : 00 Показательные выступления в Ладожской крепости.
• Воинский турнир Ассоциации «Гардарика»
18.03.2008Прогулки на теплоходе по Волхову Новинка сезона - прогулки до Старой Ладоге на теплоходе.
30.06.2007III Фестиваль по раннему средневековью "Старая Ладога" III Фестиваль по раннему средневековью "Старая Ладога", состоится в выходные, 30 июня- 1 июля 2006 года.
20.06.2007"Венок славы Александра Невского" 14 июля в старой Ладоге пройдет областной фольклорный праздник "Венок славы Александра Невского". В программе выступление самодеятельных коллективов Ленинградской области, театрализованное представление, продажа изделеий мастеров народных промыслов.
30.04.2007РЕЖИМ РАБОТЫ В ПРАЗДНИЧНЫЕ ДНИ 30 АПРЕЛЯ 2007 Г. МУЗЕЙ РАБОТАЕТ С 9.00 ДО 17.00 Ч.
1 МАЯ 2007 Г. - С 9.00 ДО 17.00 Ч.
ВНИМАНИЕ!!!
2 МАЯ 2007 Г. МУЗЕЙ НЕ РАБОТАЕТ.ЭКСПОЗИЦИИ ЗАКРЫТЫ.
30.04.2007РЕЖИМ РАБОТЫ НА ЛЕТНИЙ ПЕРИОД С 3 мая музей переходит на "летний" режим работы.
Экспозиции открыты ежедневно, кроме понедельника,
с 10.00 ч. до 19.00 ч.
В понедельник с 9.00 ч. до 16.00 ч. открыты для показа крепость и Воротная башня.
30.04.2007РЕЖИМ РАБОТЫ НА ЛЕТНИЙ ПЕРИОД С 3 мая музей переходит на "летний" режим работы.
Экспозиции открыты ежедневно, кроме понедельника,
с 10.00 ч. до 19.00 ч.
В понедельник с 9.00 ч. до 16.00 ч. открыты для показа крепость и Воротная башня.
13.02.2007ОТКРЫТИЕ НОВОЙ ВЫСТАВКИ 16 февраля 2007 года в Выставочном зале музея открывается выставка «Тайны Ладоги купеческой и монастырской».
В экспозиции представлены археологические находки, сделанные сотрудниками музея при проведении изыскательских работ на месте будущей застройки: на берегу реки Волхов, где стоял дом купца Рыкова, и на территории Никольского мужского монастыря. Основная часть находок относится к Х1Х-началу ХХ веков. Дополнением явятся фотографии раскопок и коллекция цветных фотографий Прокудина-Горского (уже действующая выставка «И дольше века длится миг…»
01.01.2007НОВЫЕ ЦЕНЫ Внимание! С 1 января 2007 года в музее-заповеднике действуют новые цены на входные билеты и экскурсионное обслуживание.
Вход на территорию крепости: льготные категории (школьники, студенты, пенсионеры) - 8 рублей, остальные - 10 рублей.
Единый билет на посещение всех музейных экспозиций (кроме церкви Св. Георгия): льготные категории - 20 рублей, остальные - 50 рублей.
Церковь Св. Георгия: льготные категории - 10 рублей, остальные - 20 рублей.
Экскурсионное обслуживание.
Комлексная экскурсия "Древнерусский город Ладога" (Крепостной комплекс + Воротная башня + Музей археологии + Никольский монастырь): льготные категории - 60 рублей, остальные - 90 рублей.
Фрески церкви Св. Георгия: льготные категории - 20 рублей, остальные - 40 рублей.
Минимальная оплачиваемая группа для проведения экскурсии - 15 человек.
Проводятся консультации для индивидуальных посетителей.
Ждем вас ежедневно с 9 до 16 часов, кроме понедельника.
13.05.2006Лягушка-Ладожанка. Принц, царевна и квантовая механика 13 мая 2006 г. в Старой Ладоге открывается выставка «Лягушка-ладожанка. Принц, царевна и квантовая механика». Выставка будет работать с 13 мая по 24 сентября ежедневно с 10 до 19 часов в здании музея археологии (ул. Культуры, д. 2). Выставка организована Староладожского историко-архитектурного и археологического музея-заповедника при участии собирателя, пожелавшего остаться неизвестным при поддержке холдинга «ВАЗ-СУАЛ», Фонда спасения болот Ленинградской области и депутата Законодательного собрания Ленинградской области Т.Р.Матвеевой.
05.05.2006кузница в музее С 1 мая 2006 г. на предкрепостной территории по выходным дням работает кузница.
05.05.2006новая услуга Дорогие гости!Теперь на предкрепостной территории вы можете наблюдать работу кузнеца, а также прокатиться на лошади.
03.05.2006изменение режима работы ВНИМАНИЕ!
С 3 мая музей - заповедник переходит на "летний" режим работы:
начало работы экспозиций - 10.00 ч.
окончание работы - 19.00 ч.
без перерыва на обед.
понедельник: с 9.00 до 16.00 открыта крепость и Воротная башня.
8 мая музей работает с 9.00 до 16.00 без перерыва на обед.
9 мая с 10.00 до 19.00 ч.
03.05.2006новые цены на входные билеты С 1 мая 2006 г. в музее - заповеднике "Старая Ладога" вводятся новые цены на входные билеты:
территория крепости - 8 руб.
территория крепости + Воротная башня + дом купца Калязина + музей археологии = 12 руб (школьники, студенты, пенсионеры)и 30 руб. для всех остальных.
экскурсионное обслуживание:
комплексная экскурсия "Древнерусский город Ладога" для льготных категорий стоит 40 руб. и 60 руб. для всех остальных.
02.03.2006Музыкальный вечер "Триумф Петра" 17 марта музей приглашает членов клуба "Тысячелетие" на музыкальный вечер "Триумф Петра". Вечер подготовлен по аналогии с петровскими ассамблеями : можно будет не только услышать "живую" музыку петровской эпохи, но и сыграть в шахматы с царем, отведать "царского угощения" - водки с солеными лимонами, а так же - воспользоваться моментом,и подать "челобитную"...
08.01.2006"Я вижу в зеркале предвестие судьбы..." Вечер "Я вижу в зеркале предвестие судьбы..."состоится 8 января 2006 года для членов клуба любителей истории и культуры "Тысячелетие". В программе - история чародейства и чернокнижия. Все участники вечера могут попытать счастья: погадать, как в старину,кто-на суженого-ряженого,кто-на удачу в делах...
25.12.2005"Чудеса у новогодней елки" 26,27 и 29 декабря в Староладожском музее пройдут новогодние елки для детей. Дед Мороз и Снегурочка,а также хитрая Лисичка и простоватая Баба-Яга ждут ребят с конкурсами, играми,и,конечно, с подарками.
24.12.2005Ладога и истоки славянства и Руси. Десятые чтения памяти Анны Мачинской 24-25 декабря 2005 г. в Старой Ладоге ПРОГРАММА Х ЧТЕНИЙ памяти Анны Мачинской
«ЛАДОГА И ИСТОКИ СЛАВЯНСТВА И РУСИ»
24 ДЕКАБРЯ, СУББОТА
11.30 | Утреннее заседание
А. Г. Фурасьев (СПб). Раннее славянство и киевская культура: ноумен и феномен?
П. В. Шувалов (СПб). Свеи, видиварии, герулы и «все славянские племена» (пути к Балтике
по Иордану и Прокопию).
Я. В. Френкель (СПб). Бусы «типа Съезжее» на Северо-Западе (к проблеме дати-ровки
северных длинных курганов).
О. А. Щеглова (СПб). Изделия из свинцово-оловянистых сплавов — славянское присутствие на
Северо-Западе?
Н. В. Григорьева, О. А. Щеглова (СПб). Вещи из свинцово-оловянистых сплавов из нижних
горизонтов раскопа III на Земляном городище (раскопки
А. Н. Кирпичникова 1999–2005 гг.).
14.00 | Обед до 15.30
15.30 | Дневное заседание
Д. А. Мачинский (СПб). «Баварский географ» о прародине славян
и об этносоциуме русь/рoс.
В. С. Кулешов (СПб). Критерии достоверности этимологий слова русь/рoс.
С. В. Воронятов (СПб). Южная «русь» и «волынцевская культура» в современной
историографии.
Т. Н. Джаксон (Москва). Имя Древней Руси в древнескандинавских письменных памятниках.
Д. Н. Верхотуров (Москва). Концепция ранней истории Руси у Г. Ф. Миллера
и отображение её в историографии.
И. И. Еремеев (СПб). Большие курганы Средней Швеции и проблема происхож-дения
новгородских сопок.
Т. Б. Сениченкова (СПб). Керамика Любшанского городища.
Е. Р. Михайлова, С. Л. Кузьмин, А. В. Бехтер (СПб). Могильник Горелуха — па-мятник
приладожской курганной культуры.
25 ДЕКАБРЯ, ВОСКРЕСЕНЬЕ
10.00 | Утреннее заседание
А. И. Мурашкин (СПб). К вопросу о «саамском вопросе».
М. А. Юшкова (СПб). Волховская культура.
А. Л. Александровский, Н. А. Кренке, В. С. Нефёдов (Москва). Палеогеографиче-ские
исследования на Земляном городище Старой Ладоги в 2005 г.
Предварительные результаты.
А. Ю. Городилов, А. И. Мурашкин, М. А. Юшкова (СПб). Разведки на Свири
в 2004–2005 гг.
Н. А. Плавинский (Минск). К вопросу о некрополе раннесредневекового Полоцка.
С. Дернович (Минск). Североевропейские древности эпохи викингов на водораз-деле Днепра и
Немана.
В. С. Нефёдов (Москва), Я. В. Френкель (СПб). Хронологическое соотношение бус на
древнерусских поселениях конца I тыс. в Смоленском Поднепровье.
13.30 | Обед до 14.30
14.30 | Дневное заседание
И. Б. Губанов (СПб). Хенгист и Хорса: «голштинский след» (этнографические данные и
исторические сведения).
С. Л. Кузьмин (СПб). Меч и топор, копьё и нож: о стереотипах восприятия оружия на Руси
X–XI вв.
Б. Г. Васильев (Старая Ладога). Оригинальные особенности росписи церкви
Св. Георгия в Старой Ладоге.
Д. Г. Хрусталёв, Н. В. Новосёлов (СПб). Капелла Св. Марии на поле Раковорской битвы и
русская архитектура XIII в.
А. А. Селин (Старая Ладога). О времени строительства Земляного города
в Ладоге.
30.11.2005Открытие выставки "Свидетели веков минувших" «Свидетели веков минувших»
Так называется выставка, открывающаяся в музее-заповеднике «Старая Ладога». » 7 декабря 2005 г.
Новые поступления в историко-бытовой фонд музея-заповедника охватывают период от второй половины XIX до середины XX вв.- и характеризуют быт разных слоев досоветского и советского обществ.
Особый интерес, безусловно, представляют элементы меблировки. Изысканные кресла и стулья из гарнитуров дворянских гостиных, более скромные по декору предметы купеческой мебели, функциональная, чуть «аскетичная» мебель служащих…
Представление о повседневной жизни семьи чуть выше среднего достатка на рубеже XIX – XX столетий дает «рабочий» уголок комнаты: «тройной» столик для рукоделия, зингеровская швейная машина, комплект швейных принадлежностей в изящном футляре – яйце…
Музей в Старой Ладоге собирает, хранит, изучает и спасает памятники уходящего быта. На выставке представлены не только новые поступления, но и вещи, получившие вторую жизнь. Угол гостиной последней трети XIX века – ореховый столик и пара кресел с резьбой в стиле «модерн» - поступили в музейную коллекцию более, чем в плачевном состоянии. Сегодня можно узнать каков результат кропотливой работы специалистов музея и реставраторов.
Флакончики для духов, сохранившие французские ароматы начала прошлого века, помады, румяна, маникюрные наборы; аксессуары для «выхода» - перчатки, лорнет, театральный бинокль, стеклярусные пояса, воротники и шемизетки; щипцы для завивки локонов – это рассказ о милых дамских «штучках».
Многие хорошо помнят бытовые приметы недавнего прошлого: керамические копилки, цветастые платки, «гимназические» школьные формы, даже октябрятская звездочка на парадном белом фартуке – уже «уходящая натура».
Завершающим штрихом выставки «Свидетелей веков минувших» стало несколько живописных полотен семьи ленинградско-петербургских художников Баженовых: академика живописи Всеволода Андреевича Баженова и его сыновей Александра и Андрея. Эта небольшая коллекция представляет эмоциональный и достаточно широкий взгляд через пейзаж на наше недавнее прошлое.
25.10.2005ВАЗ-СУАЛ протянул руку дружбы В выставочном зале музея-заповедника «Старая Ладога» 25 октября в 14 часов открывалась персональная выставка. Автор сформулировал тему выставки как: «Времени сколы». Главным объектом фото-рассказа стала древняя Ладога с ее завораживающими пейзажами и архитектурными ансамблями. Автором работ является директор музея-заповедника Людмила Александровна Губчевская. Почти четверть века главной заботой Людмилы Александровны остается сохранение и популяризация памятников Старой Ладоги. Выставка приурочена к юбилею автора.
В тот же день состоялось подписание Соглашения о партнерстве между музеем-заповедником "Старая Ладога" и вилиалом "Волховский алюминиевый завод Сибирско-Уральской Алюминиевой Компании" ОАО "СУАЛ" о сохранении историко-культурного и духовного наследия древней столицы Руси. Заводчане в 2000 г. уже восстановили памятник первой половины XIX в. - церковь Алексея Человека Божия и имеют намерение продолжить эту традицию.
27.09.2005Культурное партнерство В ноябре 2004 г. музей-заповедник "Старая Ладога" и холдинг "Эталон-ЛенСпецСМУ" подписали соглашение о партнерстве в деле сохранения культурно-исторического и духовного наследия древней столицы Руси. В рамках Соглашения деловые партнеры начали реализацию долгосрочного проекта "Ладожская крепость". В 2014 г. крепость XII в. отметит свое 900-летие. Холдингом оказана финансовая поддержка издательскому проекту: вышла в свет книга Б.Васильева "Церковь св. Георгия в Старой Ладоге. История строительства.Фрески". Для детей выпущен пазл "Ладожская крепость" с краткой информацией об истории крепостного строительства.1 сентября 2005 г. первоклассники Староладожской средней школы получили в подарок закладки для Букваря и игру - пазл.
17.07.2003Визит Президента Российской Федерации 17 июля Старую Ладогу посетил Президент Российской Федерации В.В.Путин. Он осмотрел Староладожскую крепость и посетил вновь открывшийся в Ладоге музей археологии.
00.00.0000Теплоходные экскурсии "От Руси - к России" Музей предлагает теплоходные экскурсии от Старой Ладоги до Новой Ладоги. Более подробная информация по адресу: www.ladoerf.ru и по телефону: +79119317878
http://www.travel.ladverf.ru
6 марта в выставочном зале музея – заповедника «Старая Ладога» открылась персональная выставка Станиславы Малаховской «Навстречу расцвету».
В Старой Ладоге прошел семинар по внедрению игровых компьютерных
Наша современная жизнь крайне непохожа на ту, которая текла в средневековье. Понятия о добре и зле, о ценностях, о сакральном и обыденном сильно меняются во времени. Сегодня чрезвычайно сложно представить, как выглядела Ладога в первые столетия своего существования, Однако какие-то отдельные элементы культуры древнейших жителей Ладоги мы знаем.
В один из моментов работы над выставкой «Власть желания», посвящённой жизни и творчеству исследователя, писателя Ирины Борисовны Чижовой, я прочитала в ее книге «Давно исчезнувшие звуки», опубликованной в 2006 г., интересную историю, названную автором «Первая любовь Ф.И.Шаляпина (По семейным преданиям)».
19 декабря в Выставочном зале музея-заповедника открывается выставка "Власть желания", посвещенная жизни и творчеству Чижовой Ирины Борисовны.
Выставка одного предмета «Непостижимый духовный мир рождающейся Руси»
Главной идеей данного проекта является развитие культурного туризма и укрепление межэтнической толерантности в результате проведения военно-исторического фестиваля на подлинном месте событий, происходивших в эпоху становления Российской государственности.
Новинка сезона - прогулки до Старой Ладоге на теплоходе.
III Фестиваль по раннему средневековью "Старая Ладога", состоится в выходные, 30 июня- 1 июля 2006 года.
13 мая 2006 г. в Старой Ладоге открывается выставка «Лягушка-ладожанка. Принц, царевна и квантовая механика». Выставка будет работать с 13 мая по 24 сентября ежедневно с 10 до 19 часов в здании музея археологии (ул. Культуры, д. 2). Выставка организована Староладожского историко-архитектурного и археологического музея-заповедника при участии собирателя, пожелавшего остаться неизвестным при поддержке холдинга «ВАЗ-СУАЛ», Фонда спасения болот Ленинградской области и депутата Законодательного собрания Ленинградской области Т.Р.Матвеевой.
Дорогие гости!Теперь на предкрепостной территории вы можете наблюдать работу кузнеца, а также прокатиться на лошади.